فتاوي مختارة...الاحتفال بالمولد النبوي.. أحكام وتوجيهات

فتاوي مختارة...الاحتفال بالمولد النبوي.. أحكام وتوجيهات

السؤال: ما حكم المولد النبوي؟ علما أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم لما سئل عن صيامه يوم الاثنين، قال هذا يوم ولدت فيه، وكذلك اللَّه خفف عن أبي لهب العذاب يوم الاثنين لفرحه بمولده صلى اللَّه عليه وسلم، علما أنه لا ترتكب الكبائر والشرك إلا من البعض، ولكن الأغلبية العظمى معتدلة فلا تغلو في حب النبي هذا اليوم.
الفتوى: إن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يقاس على صيام يوم الاثنين، لأن يوم العيد لا يصام شرعا، كما أن أبا لهب لم يكن يكرر الاحتفال بالمولد كل سنة، والمعروف تاريخيًا أن من ابتدعوه في البداية وهم العبيديون إنما قلدوا فيه النصارى لما وجدوهم يحتفلون بعيد ميلاد عيسى.
السؤال: طوال عمري والمولد النبوي يجيء يوم الاثنين وهذا العام جاء يوم الأحد، فهل هذا خطأ في استطلاع الهلال أم ذكرى المولد النبوي الشريف ممكن أن تجيء في أي يوم؟
الفتوى: فالمشهور في كتب السيرة النبوية أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام الفيل يوم الاثنين، وتتكرر هذه المناسبة في كل ربيع بالتاريخ المذكور، وقد يصادف هذا التاريخ يوم الاثنين وقد لا يصادف ذلك اليوم، فقد يوافق الأحد، وقد يوافق الاثنين، وقد يوافق غير ذلك.
السؤال: لقد نويت منذ رمضان أن أصوم كل اثنين وخميس والحمد لله. لكن لقد جاء هذا الخميس مع المولد النبوي وقمت بصيامه هل جائز أم كان يجب عدم الصوم؟ أريد أن أعرف ما يجب أن أقوم به في حالة عدم وجوب الصيام؟
الفتوى: إن صيام يومي الاثنين والخميس مستحب مرغب فيه ولو صادف يوم مولد النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فما قامت به السائلة من مواصلة الصيام المستحب كان صوابا موافقا للسنة.
السؤال: ما حكم صيام يوم المولد النبوي الشريف إذا كان يوم الجمعة؟
الفتوى: فقد تقدم في جواب سابق بيان حكم الاحتفال بالمولد النبوي، وأنه بدعة محدثة لم يفعلها أحد من سلف هذه الأمة في القرون الثلاثة المفضلة. وأما صيام هذا اليوم، فإن بعض القائلين بالاحتفال بالمولد زادوا الطين بلة، فنصوا على كراهة صوم ذلك اليوم، لأنه يوم عيد مع أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: "فيه ولدت، وفيه أنزل عليّ". فصادموا السنة في إحداث عيد لم يشرعه اللَّه ولا رسوله، ولو كان خيراً لدلنا عليه، بالإضافة إلى كراهيتهم للصوم مع أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قد صامه.
ولكن لا بد من التنبه لأمر، وهو أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم كان يصوم الاثنين، ولا يخصص يوماً واحداً من كل سنة فيصومه ثم يقول للناس هذا يوم ولدت، فمن أراد الاقتداء بسنة النبي صلى اللَّه عليه وسلم فليصم الاثنين في ربيع وفي غير ربيع. وأما تخصيص الثاني عشر من ربيع الأول من كل سنة بالصوم فخلاف السنة أيضاً، وتزداد المخالفة إذا كان يوم الجمعة، فإنه منهي عن إفراده بالصيام، كما صح بذلك الحديث، ففي صحيح مسلم وغيره: "لا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام".
السؤال: نجتمع في المسجد يوم المولد النبوي ونصلي على الرسول صلى اللَّه عليه وسلم ونذكر اللَّه ونحن جلوس بغير جدب ولا رقص ولا نحب ولا بخور ثم نأكل الطعام و ندعو اللَّه. فهل هذا جائز؟
الفتوى: فالاجتماع للذكر بمناسبة مولد النبي صلى اللَّه عليه وسلم يعتبر أمرا محدثا وبدعة في الدين، ولو لم يصاحبه رقص ولا نحب ولا بخور. والصحابة الذين هم أشد حبا منا للنبي صلى اللَّه عليه وسلم لم يكونوا يجتمعون للذكر بمناسبة مولده، ولو كان هذا العمل خيرا ومشروعا لسبقونا إليه، فننصحكم بالبعد عن هذه البدعة، فقد قال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
السؤال: ما حكم من يهنئ الأهل والأصحاب بقول (كل عام وأنتم بخير) في المناسبات الدينية مثل رأس السنة الهجرية و المولد النبوي والإسراء والمعراج؟...وهل قول هذه التهنئة بدعة؟ وهل أكل الحلوى (حلاوة المولد) في هذه المناسبات بدعة؟
الفتوى: إن التهنئة لا حرج فيها إن لم يقصد بها التعبد، وأما الاحتفالات فهي بدعة لأن أسبابها حصلت في عهد السلف ولم يحتفلوا بها، ولو كان في ذلك خير لسبقونا إليه. واما أكل الحلوى فهو مباح لكن لا تجوز المشاركة في الاحتفال ولا حضور دعوته.
السؤال: هل أهجر من يؤمن ببدعة المولد النبوي ويحض عليها؟
الفتوى: فمن لم تكن بدعته بدعة مكفرة يرجع في أمر هجره أو عدم هجره إلى المصلحة ويدخل في هذا من يحتفل بالمولد النبوي، والواجب نصح من يفعل هذه البدعة أو يدعو إليها.
السؤال: ما حكم إقامة ليالي القرآن وكذلك الدعوة في الحالات التالية: المولد النبوي، وفاة أحد الأقارب، ليلة خيرية، علماً بأنه تقام الليالي الخيرية في الميادين لجذب جميع المسلمين بمن فيهم غيرالمصلين لترغيبهم في التوبة إلى اللَّه والهداية بإذن اللَّه وذلك من خلال أشخاص موثوق فيهم فأفيدونا؟
الفتوى: لا تشرع إقامة الليل بمناسبة المولد أو موت أحد الأقارب، والأولى ترك المواظبة على الاجتماع للنافلة، ولو فعله مرة لغرض تعليمي فلا حرج، وذهب بعض أهل العلم إلى جوازه مطلقاً. فالاجتماع بمناسبة المولد والاحتفال به بدعة محدثة لم تكن معروفة في عهد الصحابة والسلف الكرام، والاجتماع لوفاة أحد الأقارب عده أهل العلم من النياحة المحرمة، لما في المسند عن جرير بن عبد اللَّه البجلي قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنع الطعام بعد الدفن من النياحة.
السؤال: ما هو حكم عمرة المولد النبوي، وهل صحيح أنه تستحب العمرة في هذا الوقت من السنة مثل عمرة العشر الأواخر من رمضان، أم أن العمرة في المولد النبوي كالعمرة في أي وقت من السنة؟
الفتوى: لا مزية للقيام بالعمرة في شهر المولد النبوي الشريف وهو شهر ربيع الأول، ولا يوم مولده من الشهر وهو يوم الثاني عشر على المشهور، وجرى عليه الاكثر لأن إثبات مزية لذلك يحتاج إلى دليل، ولا دليل نعلمه في ذلك.
السؤال: ما حكم اجتماع العائلة ليلة القدر وليلة المولد النبوي مع قراءة القرآن؟
الفتوى: الاجتماع ليلة المولد النبوي فلا شك أنه أمر محدث لأنه لم يكن معروفاً عند سلف هذه الأمة الكرام من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، فلم يرد عنهم أنهم يجتمعون ليلة المولد أو نهاره لقراءة القرآن ولا غيره من الأذكار، وقد قال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. والاجتماع لقراءة القرآن في تلك الليلة هو في حقيقته احتفال بها. وكذلك الاجتماع ليلة القدر في غير صلاة القيام لم يكن من هدي النبي صلى اللَّه عليه وسلم وأصحابه، والمستحب هو إحياء ليلة القدر بالذكر والصلاة والدعاء وقراءة القرآن، كما كان يحييها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وأصحابه الكرام.

للمزيد من مواضيعي

 

الله يجزااااك خير بو شجاااااع

يعطيك ألف عافيه ما قصرت
تقبل مروري
مع كل ودى واحترامى.

تشكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات

حنا هل العوجا

تشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات

المها

طــرح أكثـر من رآئـع مـآشـآء الله
يعطيـك العــآفـية

اللّة يعافييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك

البرنس